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Parfois, il tournait la tête de son côté. Elle se contentait alors de sourire, ses yeux brillant au clair de lune. Mais il ne tarda pas à remarquer sur son visage une expression dure qui subsistait même quand leurs regards se croisaient Le visage de la jeune fille ne paraissait pas si jeune que ça. Sa peau s'était fanée, ses cheveux avaient perdu toute leur blondeur: Jacques prit les rênes d'une main, se frotta les yeux de l'autre. Il eut l'impression que ses yeux noirs s'étaient enfoncés dans les orbites et.

Jacques ne put réprimer un frisson et reporta son attention sur la route. Il serra les dents. Il s'obligea à ne pas tourner la tête, mais il finit par céder à la tentation. Il jeta un rapide regard sur la femme. Un squelette était assis sur le siège à côté de lui, un squelette grimaçant un affreux sourire!

Jacques sut qu'il s'agissait de la Filleule de la Mort. Terrorisé, il s'agrippa aux rênes. Deux mains décharnées jaillirent de la cape verte, se tendirent vers lui. À la seconde, où elles se plantaient dans son habit, il lâcha les rênes et se protégea le cou de ses mains. Mais la Filleule de la Mort l'empoigna à bras-le-corps, et il eut le plus grand mal à résister à cette étreinte mortelle. Les chevaux se cabrèrent, puis reprirent leur course folle sur la route déserte.

Soudain, les doigts osseux et griffus enserrèrent le cou de Jacques. Sa respiration se fit difficile, saccadée. Le visage hideux se colla contre le sien. Il rassembla le peu de force qui lui restait et, réussit à écarter ces mains qui tentaient de lui ôter la vie. La Filleule de la Mort chancela, mais sourit encore. Et elle revint à l'attaque. Jacques la saisit par ses poignets osseux, se redressa d'un coup, et l'arracha violemment du siège pour la pousser hors de la voiture.

C'est bien toi? Jacques entrouvrit les yeux et vit son ami qui le regardait, l'air inquiet: Tes chevaux sont venus jusqu'ici, mais toi, tu étais évanoui. Tu es malade? Nous remercions aussi M. Michel Mégnin, un des meilleurs spécialistes de Lehnert, pour les nombreux renseignements qu'il nous a gracieusement communiqués, ainsi que M.

Olivier Lugon, professeur à l'université de Lausanne, qui ont bien voulu nous fournir informations et documents. Sabrina Mervin. Le chiisme iranien semble plus tolérant sur ce point que l'orthodoxie sunnite 2. On en ignore les prototypes. En Perse, la peinture des miniatures atteint sa maturité aux xiv e et xv e siècles.

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L'emprunt à l'art européen est sensible dès le siècle suivant avec la mode des portraits, à la suite de l'empire ottoman 3. Le Prophète lui-même est parfois représenté, et cela dès le xiii e siècle, le plus souvent le visage voilé 4. Mais si la technique est moderne, le type de la représentation est traditionnel: Les traits, postures et attributs — l'épée bifide d'Ali par exemple — sont conventionnels 5. Nous y reviendrons. Lehnert, dans l'association, est le photographe, et Landrock le gestionnaire et l'éditeur. L'entreprise, installée à Tunis jusqu'en , puis au Caire à partir de , sera à l'origine de la création de toute une imagerie exotique et produira plusieurs milliers de photographies et de cartes postales de Tunisie, d'Égypte et d'autres pays du Proche-Orient.

Le désert, le moutonnement des dunes, le pittoresque des marchés et des quartiers indigènes du vieux Tunis, mais aussi les fillettes prépubères et les jeunes garçons en partie dévêtus que le photographe faisait poser dans le décor "oriental" de son ancien palais tunisien, forment la thématique d'un ensemble prodigieux de ce que Alain Fleig appelle les Rêves de papier 8. Ces garçons et ces jeunes filles ont l'aspect gracieux d'un âge qui hésite entre l'enfance et l'adolescence, entre le féminin et le masculin.

Lehnert avait d'ailleurs rendu visite au peintre et photographe Wilhelm von Gloeden installé en Sicile, à Taormina, entre et , à qui l'on doit des photographies esthétisantes de jeunes Siciliens vêtus à l'antique. Lehnert, par son goût du pittoresque, par ses mises en scène où il drape lui-même ses modèles avec des burnous, des turbans, des djellabas, par le décor de son palais orné de voûtes, de colonnes torsadées, de bassins, de jardins intérieurs et de portiques de marbre, par le choix de ses modèles à demi dénudés, se montrait fidèle à l'esthétique exotico-coloniale, chère aux peintres "orientalistes".

Étienne Dinet, dont l' Esclave d'amour et lumière des yeux , inspiré d'une photographie de Lehnert, se trouve au musée d'Orsay, comptait parmi ses amis. Les amateurs de ces photographies y trouvaient le reflet d'un univers imaginaire qui, outre le désert et les rues animées des bazars, outre les pittoresques vieillards, était habité d'adolescentes et d'adolescents aux corps et aux visages offerts suggérant, plutôt qu'une sexualité dévergondée, l'innocence des temps paradisiaques.

Presentation

Mais sourires et postures, jeux de lumière sur les corps découverts n'étaient pas dépourvus de sensualité. Cette carte postale représente le portrait d'un adolescent souriant, la bouche entrouverte, la tête enturbannée, un bouquet de jasmin à l'oreille. Les séries de cette époque sont éditées en Allemagne par la maison d'édition mise sur pied par les photographes, Orient Kunst Verlag à Leipzig.

C'est le cliché correspondant à la carte La légende est caractéristique du mode ethnographique Mais derrière l'apparence "objectiviste" se cachent de tout autres motifs. Ces noms servent à personnaliser le sujet tout en le faisant entrer dans la catégorie d'Oriental et de musulman. Lehnert retourne à Tunis.

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Les images iraniennes ne sont pas attestées avant les années À moins d'une enquête sur place que nous n'avons pu effectuer, il n'est actuellement pas possible de retracer le cheminement de l'image. Images d'un sous-érotisme 16 , Malek Alloula analyse un corpus de cartes postales à sujets féminins provenant principalement d'Algérie, allant de la fin du xix e siècle au début du xx e siècle. Il dénonce à juste titre le rapport illusoire à la réalité et le caractère répétitif et obsessionnel d'une imagerie liée au contexte colonial, centrée sur le voyeurisme et la représentation vulgaire du corps nu.

Sans doute la qualité artistique des images les innocente-t-elle, aux yeux d'Alloula, du péché colonialiste. Mais peut-on dire, à leur propos, qu'elles sont grevées d'une tare fondamentale, marquées et déterminées par les fantasmes qui les sous-tendent 17? Ses photographies, et particulièrement le "Mohamed" de la carte postale , sont-elles porteuses du stigmate d'un imaginaire douteux?

Sont-elles entachées d'infamie dès l'origine?